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31616;体中文. 本次會議於 中華民國一 五年五月廿四日 上午九時卅分. 由財團法人弘誓文教基金會、玄奘大學宗教與文化學系、中華民國關懷生命協會主辦之2016年 利他主義與菩薩思想 國際學術會議暨第十四屆 印順導師思想之理論與實踐 兩岸研討會,分別於105年5月28、29日兩天假玄奘大學慈雲廳及慧光廳舉行. 旗津生命紀念館設計概念來自自然天成的臨海人文景觀概念,生老病死,是人類生命中不可避免的輪迴過程,設計概念希望改變傳統的墓區 生人勿近 的陰森空間情境,藉由風、光、水自然元素的相互交織,創造 寂靜的追思空間。 東方傳統文化思想 慎終追遠 、 生死輪迴 為設計主軸,如子宮造型的橢圓建築,就如同佛家講 生死輪迴 ,逝去不是終結,而是重生至另一段旅程,謂之往生。 台南市南區國民路532巷2號 竹溪禪寺會館 舉行 新春團拜暨第六屆第九次理監事會議. 法門寺,是中國最富傳奇色彩的寺院之一,位於陝西省扶風縣城北10公里處的法門鎮,西距炎帝故里、青銅器之鄉——寶雞市 90公里。 李家岩禪寺位於泰寧城西 8 公里處的江家坊村西南側,原名“天臺岩寺”,傳說明. 內政部為解決寺廟十年總登記的困擾,於去年修正發布的 寺...

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31616;体中文. 近年來由於接連發生一些假藉宗教行騙的不幸事件,不僅廣大信眾受害,更導致社會一般大眾對宗教信仰的混淆,嚴重影響宗教界的形象,有鑑於此,內政部民政司特別舉辦這一系列 尊重與 關懷 跨宗教. 第一場 信仰面 第四場 教育面. 第二場 社會面 第五場 生活面. 第三場 文化面 第六場 政策面. 個人一向比較偏好散文,但也不願有所侷限,因此,除了以法名 宏容 在佛教新聞周刊發表的專欄,偶爾也隨興寫點時事短評 卷三 ,唯時間有限,難以持久,現又忙於 佛寺季刊 總編輯工作,往後就更無暇投稿了,但不管是散文或報導或短評,都只緣由於個人對寫作的興趣與自我要求,這幾年與青少年也有許多接觸,希望未來能針對這方面有比較具體完整的建言。 同是天涯淪落人 佛道不分 衍生弊端 木棉花的心情. 莫讓 親情 悲劇一再發生 乞丐趕廟公 黑卒吃過河 遲來的一場春雨. 回首來時路 外行管內行 寺廟問題知多少 死得其所的安息. 一個單身母親的話 佛門本無事 人心惹塵埃 批評抓春雞 無關農漁民心靈傷害. 生命中的輪迴 台北縣貢寮鄉西靈岩個案 政令不改 減肥何益.

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31616;体中文. 木雕蔡清鈿以 精雕 且專 薄度. 到宜蘭壯圍拜訪精雕藝師蔡清鈿,適逢2015年24節氣中最早出現 寒 字的節令 寒露 ,這個節氣水稻正進入黃熟期,從高雄搭高鐵到台北再轉客運車到礁溪,沿途可見金色稻浪,隨風搖曳。 在礁溪客運站,看到開車來接我的蔡清鈿,若以貌取人,確如身材粗壯、膚色黧黑、曾經在道上混過十幾年的他所說 長得一副 流氓模樣 ,不被認同為藝術家。 然而,2014年他受邀到中國參加世界工藝協會 WCC ,每4年舉辦一次的 2014世界工藝文化節國際木雕比賽 ,以一粒稻穀為意象的作品 播種 ,在世界20多國、40名木雕藝術家中脫穎而出,得到銅牌獎,為台灣木雕界爭光。 這次比賽以 傳承 為主題,他表示 稻子結穗代代相傳,大家才有米可吃,看似簡單的一粒稻穀,代表的是豐沛生命力。 在工作室坐定後,他分別點燃兩截沉香木讓筆者 品香 ,沉香中憶起 楞嚴經 第五卷,香嚴童子白佛言. 13歲獨自搭火車到艋舺, 當時木雕學徒要3年4個月才能 出師 ,還有不成文的簽約,規定3年4個月期滿才能離開,否則要補繳飯錢,問了幾家木雕店都要求簽約,只有黃龜理老師通融可以不用,便親近黃老師學習傳統木雕。

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31616;体中文. 四門塔的建造時期沒有確切的文字記錄,因後人在此發現“大業七年造” 611年 的石刻字樣,故一般認為其建于隋代,與之時代相近的古塔還有龍虎塔、皇姑塔和九頂塔。 來到四門塔,必見“九頂松”,此樹實為古柏,相傳松乃僧朗公親自種植,生有九大主枝,故名“九頂松”。 清 泰山道裡記 曰 塔前古柏一株,九頂蒼秀,傳雲漢植。 龍虎塔基座有三層,經歷漫長的歲月,石砌的顏色越發溫潤,上面所刻的雄師等雕像即使鏽色也掩蓋不了的栩栩如生 塔身四面各開一寶珠券門,周邊刻滿了佛、菩薩等雕像,玲瓏精緻,清晰到仿佛能聽見工匠們一斧一鑿落在石器上的聲音 塔簷用磚砌築,重疊繁複,繁而不亂,像是重重心境,一遇到此,即歸於安 上置的塔刹有複蓮、項輪、寶頂,更是錦上添花,將華麗做到極致。 規模較大的四號古窟,內造坐佛二尊,高約2.6米,是李世民第十三子趙王李福所造,亦有題記 “……願四夷順命,家國安寧,法界眾生,普登佛道。 法門寺,是中國最富傳奇色彩的寺院之一,位於陝西省扶風縣城北10公里處的法門鎮,西距炎帝故里、青銅器之鄉——寶雞市 90公里。 李春燁先是一驚,後就壯大膽子在舌頭上寫了個 “山”字。 祭台的外沿為一刀削石壁...

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