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坐禅堂 的略称,亦作 僧堂 ,是众僧坐禅用的堂室,佛徒打坐习静之所。

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我们要修行就是要改变这个习性,所以佛佛祖祖用了很多的方式来帮助我们,教我们拜佛 教我们颂经 教我们经行 教我们打坐 教我们实际上这是用另外一个 是非 来占据我们的心,希望我们通过把这个 是非 强化到我们的生活中,养成另外一种习惯。 使得我们没有是非 一切的是非被 是非 代替了 ,最后连 是非 也甩掉,成为没有是非的人。 佛佛祖祖为一大事因缘出现于世,是什么事呢 就是来搬弄 是非 这件事。 如果命运需要你去安排 是非 给别人的时候,你就尽管去安排,去创造 是非。 大众认同 大众参与 大众分享 大众成就.

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前面我们看了 成见牵你去轮回 ,知道了我们被迷惑的 觉的能力 产生了成见或者叫错误的价值观,使得我们堕落到烦恼之中,堕落到苦难之中,堕落到生死之中,堕落到轮回之中,堕落到我们知道了什么是轮回的主体之后,我们就容易明白我们是怎么轮回在生死之中了。 当我们知道了我们的 觉的能力 是不生不灭、不垢不净、不增不减的,是我们轮回不断的实体,就让我们来看看 觉的能力 是如何进入中阴界的,或者说我们的人身体坏灭 死亡之后是如何的情况。 事实上,当我们的色身开始坏灭的时候,我们的 觉的能力 是频繁地出入于这个工具 色身。 因为这个时候的色身处于病苦之中,在我们的感受中就处于很痛苦的状态 而当我们的 觉的能力 离开这色身的时候,也就是步入中阴身的时候, 五通. 我们还不能舍掉这个工具 色身,是因为我们的贪心或者叫责任心等等,好像还有事情要去做 另外一个很大原因, 觉的能力 到了一个新环境,必然会有一些恐惧 同时,进入中阴,形成一个新的生命,也是一个极其痛苦的过程。 佛教对于处于这样境遇的人会通过 助念 的方式进行帮助,告诉他可以去阿弥陀佛极乐世界,甚至有一种专门帮助中阴生命到极乐世界的方法叫 中阴救度法 ,或者叫 破瓦法。

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前面我们看了 觉的能力 是如何轮回的 ,知道了我们不生不灭、不垢不净、不增不减的 觉的能力 是如何被迷惑的。 从我们被迷惑的 觉的能力 深层次来看,我们的 觉的能力 被迷惑之后,产生了成见或者叫观念。 大众认同 大众参与 大众分享 大众成就.

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修行正是要逆其道而行之,不停地想我能为别人做点什么 我能为环境做点什么 我能为社会做点什么 我能为。 如果你是个老师,你这么不停地想,那么你身边就没有教不好的学生 如果你是个护士,你不停地这么想,那么你身边就不会有抱怨的患者 如果你是个房屋设计人员,你不停地这么想,那么你设计出来的房屋一定很好卖 如果你是一个领导,你不停地这么想,那么你领导的组织一定受大众的拥护。 如果我是老师,就会想我能拿多少工资 学校能给我什么待遇 如果我是护士,就会想这里的工作会不会很辛苦 这里的病人传染性高不高 用不用老排夜班 如果我是房屋设计者,就会想这里的地形设计起来难不难 能不能简单些 出了问提也还想,用户的生活不能简单点吗 要改这改那。 那么你想不成功都不可能 你想不发财都不可能 你想埋没自己都不可能 你想下地狱都没机会 你想这个时候你就是大菩萨 你的世界就是庄严佛国 这个地方就是极乐世界。 同样我们如果总为自己想,那么我们最多最多是多占点便宜 成功永远与自己距离遥远 奖金要拼命去抢 与身边同事的矛盾不断 这世界上没有一个是好人 人不为己,天朱地灭 一不小心总在地狱中徘徊。 大众认同 大众参与 大众分享 大众成就.

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前面我们看了日记 六道路口自己判 ,知道了我们在放弃我们的 觉的能力 目前使用的工具 色身时候的情况。 在 觉的能力 处于选择新的使用工具的关口的时候,完全要靠自己的定力,按照自己以往的成见或者叫价值观来选择自己将来使用的工具 身体。 因为旧的工具 色身坏灭的缘故,这个时候极度的痛苦,是我们 觉的能力 最脆弱的时候。 大众认同 大众参与 大众分享 大众成就.

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既而示疾,院主问 和尚近日尊候如何 马祖道 日面佛,月面佛。 大众认同 大众参与 大众分享 大众成就.

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一日,临济令僧捉住曰 不恁么来时如何 师拓开曰 来日大悲院里有斋。 济谓直岁曰 细抹草料著 师曰 少室人不识,金陵又再来。 济便问 汝是凡是圣 师曰 汝且道我是凡是圣 济便喝。 师曰 贼 贼 便出去。 大众认同 大众参与 大众分享 大众成就.

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